原標(biāo)題：高高舉起信仰的旗幟——追記全國著名中共黨史學(xué)家、毛澤東思想研究專家、我國中共黨史學(xué)科和馬克思主義中國化研究的重要開拓者和奠基人鄭德榮教授（上）
在重病期間，鄭德榮依然筆耕不輟，和自己的學(xué)生討論學(xué)術(shù)論文修改意見。
鄭德榮教授走了。
這個93歲的老人，一生致力于馬克思主義中國化、中國特色社會主義理論體系、中共黨史、毛澤東思想、共產(chǎn)國際與中國革命關(guān)系研究工作，為國家為社會作出了卓越貢獻(xiàn)。
他是全國著名的中共黨史學(xué)家、毛澤東思想研究專家、我國中共黨史學(xué)科和馬克思主義中國化研究的重要開拓者和奠基人，吉林省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，東北師范大學(xué)榮譽教授、博士生導(dǎo)師，東北師范大學(xué)原副校長。
時代風(fēng)云，激蕩變幻。在漫長的人生旅途中，他追尋真理的腳步堅實而有力—— 作為一名守衛(wèi)真理的“紅色理論家”，他堅定地樹立了馬克思主義信仰，把一生都獻(xiàn)給了研究和宣傳馬克思主義的偉大事業(yè)。面對時代對馬克思主義理論的不斷訴求，他筆耕不輟，始終以過人的政治膽識、巨大的理論勇氣去回應(yīng)質(zhì)疑，堅持用真理作為前行的坐標(biāo)；
作為一名勤奮創(chuàng)新的學(xué)者，他是中共黨史學(xué)科的一面旗幟，他把創(chuàng)新作為學(xué)術(shù)研究的不懈追求，潛心探索，精益求精。在67年的學(xué)術(shù)生涯中，他出版學(xué)術(shù)著作40余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文260余篇，多項研究成果填補了學(xué)術(shù)空白，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界享有崇高聲望；
作為一名默默耕耘的園丁，他堅守在教學(xué)一線，為人師表，甘當(dāng)人梯，把自己的所思、所學(xué)、所想、所研、所得傳授給每一個學(xué)生。1986年從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下來之后開始招收博士研究生，33年來，他培養(yǎng)了49名博士生，培養(yǎng)的學(xué)生中多人成為中共黨史學(xué)科和毛澤東思想研究領(lǐng)域的教授、博士生導(dǎo)師，成為社會各界領(lǐng)軍人才；
作為一名品格高尚的世紀(jì)老人，他把“理想、勤奮、毅力、進(jìn)取”作為座右銘，將信仰信念融入人生追求、學(xué)術(shù)研究以及教書育人中，生命不息、奮斗不止。90歲之后，他仍然堅持學(xué)術(shù)創(chuàng)新，將研究方向拓展到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究上來，發(fā)表了多篇高水平理論成果。
“在馬言馬、懂馬信馬、傳馬護(hù)馬”。細(xì)數(shù)鄭德榮的一生，他用畢生的實踐詮釋了馬克思主義真理的偉大，彰顯了一名馬克思主義者的高尚情操。 斯人已去，他留下的不只是寶貴的真理和知識，更有不竭的精神財富！ “一開始接觸馬克思列寧主義，我就堅信不疑了。我一定要站在真理這一邊！”
——對真理的渴求，讓鄭德榮堅定了自己的信仰信念
1926年，鄭德榮出生于吉林延邊，那正是列強入侵、戰(zhàn)亂四起的年代。少年時的鄭德榮先后在“奉天”和“新京”求學(xué)。目睹了日本人的殘暴統(tǒng)治，這讓鄭德榮體會到了亡國奴的恥辱和痛苦。一顆年輕的心靈總在拷問自我：“到底怎樣才能救積貧積弱的中國？”
真理的光芒是耀眼的。1948年，還在讀大學(xué)的鄭德榮從國統(tǒng)區(qū)投奔到解放區(qū)，進(jìn)入東北大學(xué)（東北師范大學(xué)前身）二部短訓(xùn)班學(xué)習(xí)。在那里，鄭德榮懂得了什么是中國共產(chǎn)黨，看到了共產(chǎn)黨的干部和群眾打成了一片，這些給鄭德榮留下了深刻印象�！肮鞠壬钱�(dāng)時著名的詩人，是個大人物啊，他講《中國革命與中國共產(chǎn)黨》時，用口語化講理論，既有真理性，又有吸引性，讓人入耳、入腦、入心。”鄭德榮在回憶錄里說道。當(dāng)時給他們授課的還有校長張如心等，用鄭德榮的話說就是：都是文化層次相當(dāng)高的，都是有水平的人物。所以一開始接觸馬克思列寧主義，接觸共產(chǎn)黨的理論，他就堅信不疑，就堅定了自己的理想信念。
在短訓(xùn)班，鄭德榮對馬克思主義理論產(chǎn)生了強烈的興趣。他如饑似渴地研讀馬克思列寧主義的經(jīng)典著述，在馬列主義中找到了人生奮斗目標(biāo)的答案，牢牢樹立了馬克思主義信仰�！靶叛鲆坏淞⒘司鸵恢眻猿窒氯�！我一定站在真理這一邊！” 1949年，鄭德榮轉(zhuǎn)入東北師范大學(xué)歷史系本科學(xué)習(xí)，1952年提前畢業(yè)留校任教。當(dāng)時，學(xué)校為了加強馬列主義4門課的教學(xué)工作，新建立了4個直屬教研室，鄭德榮被分配到了中國革命史直屬教研室任教，從事中國黨史的研究和教學(xué)工作。從那時候起，他把“理想、勤奮、毅力、進(jìn)取”作為座右銘，刻苦鉆研，全身心撲在中共黨史的學(xué)習(xí)、研究和教學(xué)中。1953年，憑借著優(yōu)異的表現(xiàn)，鄭德榮光榮地加入了中國共產(chǎn)黨。
從此，他就與中共黨史、毛澤東思想、馬克思主義的研究結(jié)下了不解之緣，并成為終身奮斗的事業(yè)。
鄭德榮對事業(yè)無限忠誠，不因現(xiàn)實復(fù)雜而放棄夢想，不因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求，真正做到了對馬克思主義的真學(xué)、真懂、真信、真用。
鄭德榮對事業(yè)無限熱愛，凡是和他有過接觸的人都能感受到那熱愛是發(fā)自內(nèi)心深處的，淳樸、真誠、坦率、明朗。所以，他始終堅持學(xué)習(xí)，孜孜不倦。他的學(xué)生每次到他家中，他都在書房讀書，他家桌子上、書架上，甚至床上，到處都是書。即使在大年三十晚上也要到教研室看書寫作。他就是這樣，幾十年如一日，深深沉浸在紅色理論的海洋里。
作為教師，鄭德榮認(rèn)為傳道、授業(yè)、解惑是三位一體的，而傳道應(yīng)列為首位。今天的道，是以社會主義、愛國主義、集體主義思想為核心的馬克思主義之道。所以，他將多年教學(xué)和研究的收獲毫無保留地傳授給學(xué)生，把自己對黨的事業(yè)執(zhí)著追求的心得傳授給學(xué)生，讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)做人、做事、做學(xué)問的真諦。他經(jīng)常對學(xué)生說，不僅在業(yè)務(wù)上要使自己成為國家的高級人才，而且在政治上應(yīng)使自己成為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，不管在什么樣的政治風(fēng)浪中，都要始終堅持堅定的政治方向，站穩(wěn)立場，保持高尚的共產(chǎn)主義情操。
鄭德榮有著強烈的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)，不放棄任何一次傳揚紅色理論的機會，他講學(xué)的足跡遍及半個中國。對于宣傳馬克思主義、毛澤東思想，他不管處于哪個年齡段，工作有多繁忙，身體有多么不好，都欣然前往。即使是基層單位的邀請，他也從不拒絕。學(xué)生勸他，這么小的單位就不要去了吧�？伤麉s說，這是責(zé)任，是我們的專業(yè)可以發(fā)揮作用的時候，怎么能推脫呢？
多年來，鄭德榮不僅勤學(xué)不輟，還堅持創(chuàng)新研究，著述頗豐，他編寫教材，出版專著，并通過這些理論成果，把馬克思主義和毛澤東思想傳播得更為廣泛。改革開放以來，關(guān)于中國特色社會主義，鄭德榮提出了很多新論斷。他的這些學(xué)術(shù)觀點與中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)建設(shè)密切相關(guān)，與堅持馬克思主義在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位緊密相連，更與貫徹執(zhí)行黨的路線方針高度一致。 在鄭德榮生命的最后幾年，他的博士生邱瀟一直陪在左右。“鄭老師對黨有著無限的忠誠，他時刻不忘自己是一名黨員，在方方面面總以一名共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己�！鼻駷t說。
一件件小事被他的學(xué)生和同事翻了出來。
1955年，鄭德榮因公到西安出差，想借此機會看一看大雁塔，就利用周日乘車前往，下車的第一件事就是把這張4分錢的車票撕掉。他是怕和其他的車票弄混了，報銷出現(xiàn)問題。
政法學(xué)院黨委書記齊仁慶說,有一次，鄭德榮的親屬想用他的醫(yī)�？ㄙI點藥，卻被鄭德榮嚴(yán)厲地訓(xùn)斥了，“公私分明，黨員一定要嚴(yán)格要求自己，不能隨便開這個口子。”
在生命的最后幾年中，鄭德榮一直被結(jié)腸癌折磨著。可就是這樣，他也很少缺席過政法學(xué)院的黨支部活動。考慮到鄭德榮的身體情況，很多同事勸他不用親自出席活動，讓學(xué)生代替參加就好了，可鄭德榮堅決不同意：“參加黨支部活動，這是一名黨員的基本職責(zé)。”
政法學(xué)院團委書記吉喆說：“在生命的最后時刻，病榻上的鄭老師心里只有黨和科研事業(yè)。他告誡前來探視的弟子要‘不忘初心’……”
一個人的一生是短暫的，但對真理的追求是沒有終點的。鄭德榮既是馬克思主義篤定執(zhí)著的信仰者，也是馬克思主義理論的傳播者，始終高舉旗幟跟黨走，窮一生而不悔。在他的人生中，始終閃耀著馬克思主義信仰的光芒。
